历经千年的湘山古寺

阿贤

　　位于全州县城内西隅湘山之麓，素有“兴唐显宋”之美誉，“楚南第一名刹”之雅称。创建于唐代至德元年（756年），自唐而兴，至宋而显， 成为闻名全国的大丛林，迄今已有1200多年的历史。1944年，日寇发动湘豫桂战役，全州陷落，湘山寺遭遇空前浩劫，宫殿巍峨、楼阁耸峙的湘山寺变成一 片焦土残垣。
　　湘山寺创建者全真和尚，集智慧与神秘于一身，世寿130多岁，5次受到历代皇帝敕封，全州县名因他而设。他创立的湘山寺，在韩国、朝鲜与越南等地都有广泛影响。
　　历经千年的湘山古寺
　　湘山寺位于广西桂林全州县境内，原名“净土院”，曾赐额名为“景德寺”、“报恩光孝寺”等，为无量寿佛示现道场。湘山寺创建于唐代至德元年（756年），自唐而兴，至宋而显，从此成为闻名全国的大丛林，号称“楚南第一禅林”，迄今已有1200多年历史。
　　湘山寺创建者为全真宗慧禅师（728—867年），湖南郴州人，少年出家，跟随道钦禅师学禅，属禅宗四祖道信大师旁出“牛头宗”法系，不过并未 列入禅史灯录中。全真悟道后，到处游方，28岁时，来到邻近郴州的永州湘源县（“全州”古称），“睹湘山峰峦葱郁，林薮茂美”，于是结茅居之，躬耕自给。 当地人帮助他创建一处寺院，名曰“净土院”，是为湘山寺之肇始。
　　宋僧志磐编撰的《佛祖统记》中云：“（唐咸通）八年正月，永州湘山全真禅师端坐示寂。师郴人，游方至湘山创梵宇曰净土，四方禅众云集受教。会昌 初，忽谓其徒曰：‘僧当厄难，宜易衣冠。’一夕髭发俱长，披紫霞衣曰无量寿衣，顶青空冠曰真空法冠。既而武宗果去浮图。宣宗复佛法，师不复去衣冠。世称无 量寿佛化现至此。”
　　全真差不多是和临济义玄、洞山良阶两位禅师同时示灭的。“会昌法难”前后，全真禅师曾隐居覆釜山12年；唐大中二年（848年），才受邀回到净土院。唐咸通八年（867年），139岁的全真禅师示灭后，如六祖慧能大师一样，留下了真身。
　　唐咸通十一年（870年），宰相刘瞻回京途经湘源县，发心出资修建佛塔一座。唐乾符三年（877年），宝塔建成，全真禅师真身入塔。从此，这座 藏有禅师真身的“古塔”成为湘山寺信仰的核心。清顺治八年（1651年）孔友德《重修湘山寺志》云：“湘山……为无量寿佛修真宴坐道场……宏起法界，续光 大乘，福地洞天，直甲寰海，不独横绝湖州已也，亘千百年来，水火旱涝疫痢兵戈，几经变革，每现无量化身呵护”。
　　全真为“无量寿佛”（即阿弥陀佛）化身、湘山寺为无量寿佛道场这种说法，被普遍认可，并被接纳为中国佛教史的常识，成为桂林乃至八桂（广西古 称）佛教一张厚重的“历史名片”，如明代高僧憨山在《送建上人游八桂序》中云：“路经湘山，请以质之无量寿佛”；清代康熙年间驻锡全州湘山寺的牧纯禅师也 说，“打个喷嚏，惊起湘山无量寿佛。”
　　全真禅师和湘山寺的名气后世越来越大。《旧五代史?晋书》云，“天福四年（939年）四月，改湘川县（即湘源县）为全州，从马希范之奏也。”马 希范（899—947年），五代时期割据一方的南楚第二任国王。马希范此次奏请，取用的是全真禅师的名讳，禅师在当地的巨大影响力可见一斑。《文献通考? 舆地考》云：“晋天福中，马希范奏以永州湘源县置州，以灌阳来属，宋因之，属荆湖南路”，湘源县原属永州，此次改名且升格为州，宋元因之，直到明洪武九年 （1377年），才再将全州府降格为全州县，隶属永州府；洪武二十七年（1394年）改为隶属桂林府，沿袭至今。
　　历史上，湘山寺曾得到5次敕封：北宋徽宗靖国元年（1101年）敕封为“寂照大师”；南宋高宗绍兴五年（1135年）为真身宝塔赐额“妙明 塔”，绍兴十四年（1144年）敕加“慈佑”称号，宁宗庆元四年（1198年）敕加“妙应”称号，理宗绍定二年（1229年）敕加“普惠”称号,清咸丰九 年（1859年），敕加“保惠”称号，《大清会典?祠庙》中云，“神周姓，名全真，历代谥为慈佑寂照妙应禅师，……明列入祀典”。
　　清康熙五十二年（1713年）曾钦赐湘山寺“寿世慈荫”匾额。当年康熙六十大寿，广西巡抚陈元龙“思建万寿之宫如近九重之阙”，“五华福地，无 过湘山，元气钟灵，实开寿佛”，于是在湘山寺东侧筑建万寿宫，恭请皇帝御书匾额挂在无量寿佛大殿，后刻在后山石壁之上，现在尚存。乾隆十五年（1750 年），广西巡抚舒辂为皇帝四十岁大寿、册封皇后典礼、崇庆太后六十寿诞等庆典重修此宫，并率通省官员在此“共祝华封”。舒辂《万寿宫碑记》中云，“全州湘 山寺，为无量寿佛道场……历宋暨元明，代有兴修”，碑记最后又云，“无量寿佛之梵宇亦与万寿行宫亘古不朽矣”。可见清代全州湘山寺在当地社会、政治、精神 生活中仍占据极其重要的地位。北宋初年的着名禅僧石霜楚圆（其弟子黄龙、杨岐分创禅宗二宗）以及清初着名画僧石涛都曾在此出家。
　　中韩、中越佛教交流与友谊的历史见证
　　今天，韩国也有一个全州市；全州县城的河段叫三江口，韩国全州也有一个河段叫三江口；全州三江口江旁有一座山叫钵盂山，韩国三江口旁边一座山也叫钵盂山。2010年9月，韩国全州市代表团一行来中国广西全州县湘山寺参观考察，其后每年都有韩国游客到此拜访。
　　历史上，全州湘山寺与高丽国曾有甚深渊源。据寺志记载，元武宗至大四年（1311年），铁山长老奉高丽国王之命，奉送金轮相顶、八宝毗卢、凤翅 帽、金字《华严经》、绣金千佛袈裟、金钵盂等到全州湘山寺。当年七月初六到初七，全州官绅士庶将礼物迎接到寺，拈香顶礼，将衣帽给全真禅师真身穿戴上。自 此全州与高丽国开始文化交流。此后高丽国也设地名全州，今韩国全州市与广西全州县有许多地名相同。广西离韩国这么远，高丽国王为何要送贵重礼物到此，颇让 人费解。不过，铁山长老奉高丽国王命前来湘山寺之事应属史实，因此事碑记尚存：清咸丰年间湘山寺观音堂后仍有“禅堂钟”一口，为“高丽国师铁山明眼和尚证 盟”。
　　铁山长老或为铁山琼禅师、雪岩钦禅师弟子，与元代着名禅师高峰原妙同门，且禅道造诣相类。铁山禅师曾受请在高丽国传禅，影响极大，后来又回归并 终老中国。明代文琇编撰的《增集续传灯录》中云，“高丽国王钦师道德，具礼币遣使专请师至彼国，玄风大行，得度者甚伙。”明代德清编撰的《八十八祖道影》 则云：“高丽国王请为国师，声振海外，后复还石霜，嗣雪岩焉。”铁山禅师曾向高丽国王盛赞全真禅师道德，为无量寿佛化身，国王祈祷有验，于是委托即将归国 的铁山禅师奉施宝物来全州供养禅师真身。
　　湘山寺后山石壁上另有一首题诗云：
　　“咸通以后紫云雷，日月乾坤自阖开。已解空门还太始，尚留卓后傍飞来。
　　昙花春朗湘山岭，贝叶秋澄楚水隈。劫火久灰真性在，传灯照处是天台。”
　　这首诗写于“乾隆癸卯冬”，即乾隆四十八年（1783年），落款为“安南国朝贺使湛轩黄仲政题”。查《文献通考》，黄仲政此次朝贺，当年11月 到长沙。皇帝因即将南巡，下旨让他们次年3月到江宁城接驾，不必再到北京。黄仲政应在11月初经过全州，游览湘山寺之后，题写了这首诗。从诗的内容看，黄 仲政对于全真禅师的故事非常熟悉，可见当时湘山寺在安南（今越南）亦有广泛的知名度。
　　另寺志云，寺内原有“安南国使张公留题石刻”。“张公”为礼部郎中张易贲，清康熙五年，安南国缴送永历印绶，朝廷派遣翰林学士程芳朝、礼部郎中张易贲出使安南，册封其王为“安南国王”。张易贲途经全州，游览湘山寺，留下石刻。
　　重建湘山寺，传承无量寿佛文化
　　湘山寺历史上多次重建，不过从未长期荒废。全真禅师留下的真身，于明万历十四年（1586年）二月初八自焚，只留下齿骨。其后不久，广西都司军 政李同春受母亲嘱托，购买奇异香木，为寿佛雕刻塑像，齿骨装入其中，俨然如旧，祈祷仍然灵验。清初，清军曾在全州与南明永历军队多次作战，寺庙损毁严重， 孔友德《重修湘山寺碑记》中记录当时的情形为“荒榛蔓草，瓦砾尘垢，灰劫沦习”，孔捐资千金修葺，基本恢复旧貌。湘山寺的“龙凤山门”建于唐咸通二年 （861年），历经唐、宋、元、明，直到清代仍是原样，不过已“倾颓特甚”，嘉庆十八年（1813年）借着重修妙明塔的机会，才重新修建了山门。道光二十 一年（1841年）重修寿佛殿、东西廊庑、垣墙、钟鼓楼、真空亭、毘庐殿、妙明塔。这是寺志记载中规模比较大的一次重修。
　　历史上的湘山寺占地五六百亩，殿堂林立，弘丽宽敞，建筑有红门楼（上书“自唐始”三字）、布金楼、万象阁、君子阁、真空亭、映瑞堂（供奉观音菩 萨）、大悲阁、敕书楼、准提阁、协天宫、关帝殿、四金刚台、种福堂、隐德堂、旃檀林、三教堂、华严堂、净土院、天台院、十方院等，妙明塔前专门建有护塔天 龙堂，另有庵堂亭阁几十处。明代州属僧正司也设在湘山寺内。明代嘉靖年间修建的“无量洞天牌坊”在大山门外，南面有寿佛像，北面是观音像，另有二十四诸 天、十八罗汉、十二圆觉、八金刚、四菩提、二神将等像，这种建筑格式是比较独特的。
    妙明塔系宋淳佑年间为安葬全真大师肉身所建，其时香火甚旺，北宋徽宗游南岳时前来顶礼膜拜，南宋高宗钦赐名为“妙明塔”，系广西最古之寺塔。 妙明塔为七级浮图，高26米，底层直径6.8米，结构奇特，巍峨壮观。它外八方，内六方，中空，壁道回曲，螺旋而上。内在历代碑刻二十余幅；塔顶呈葫芦 状，悬有铜铃数十个；风拂铃响，悦荡虚空；凭栏远眺，清风羽、玉华山、三江水及古城新貌尽收眼底，令人心旷神怡，其乐无穷哉。
    妙明塔周转秀地堪称“艺术宝库”，设有历代摩崖石刻、诗词、芳兰石碑等数十块，尤其着名有清代石涛和尚的石刻兰花，康熙御笔亲题“寿世慈阴”，与当代全州 籍人任纯道教授题辞“妙明塔”交相辉映，崖壁生辉，吸引中外香港睹而忘归，叹为观止。妙明塔历经千余载，仍雄立楚南。登塔观光，已为中外游客一大乐 事。湘山寺现存佛教文物有各类石刻，观音像、妙明塔等；另外还有着名的自然遗产“洗体岩泉”。

阿贤

　　湘山寺的宏大规模及多种独特建筑一直保持至抗日战争前。现在寺内仍有清光绪年间的放生池群雕，是就着一整块青石雕凿而成，占地300多平米，池 内所雕青狮、麒麟、蛙、鱼、龙、龟、蝙蝠等等25件，惟妙惟肖，栩栩如生，规模与艺术水准为国内所仅见，可以想见当时湘山寺雄厚的财力与宏大的建筑布局。
　　民国十四年（1925年），陆荣廷在湘山寺通电全国，宣布下野；民国二十四年（1935年），湘山寺举行受戒大会，僧尼近千人汇聚湘山寺；民国 三十一年（1942年），主持月楼法师圆寂，200多僧尼为其举行法事活动；抗战期间，戴安澜将军曾在湘山寺养伤，此后将军远征缅甸，牺牲后，遗体运回全 州，1943年4月，湘山寺为将军举行了万人公祭大会。
　　1944年，日寇发动湘豫桂战役，9月，全州陷落，湘山寺遭遇空前浩劫，残存仅剩宝塔、真武楼、天王殿、红门楼、放生池和大雄宝殿；1945年 8月，日寇撤退前，偷走了妙明塔上的夜明珠，这还是当年高丽国王奉赠的宝物，日寇最后以汽油焚毁了大雄宝殿。至此，宫殿巍峨、楼阁耸峙的湘山寺变成一片焦 土残垣，宝塔内全真禅师木雕像及其中珍藏的齿骨舍利亦不知所踪。
　　上世纪五六十年代，湘山寺废墟之上建立起全州高中。1987年，县政府从县高中占地范围内划拨一小块土地，邀请本地出生的怀善法师主持恢复湘山 寺，他筹资35万余元，修建了无量寿佛殿等。其后，怀善弟子容平法师十余年如一日，含辛茹苦，到处化缘，又重修了大雄宝殿、天王殿、天王殿配殿、土地庙等 建筑；湘山寺天台院宝庆法师筹集善款修建了观音殿其两个配殿。目前，湘山寺规模为五六十亩。