□蒋咸喜
全州的大西江镇及龙水镇的坦口、亭子江一带旧时称上万乡。明初之前称当地为“青瑶峒”。历代官府都在青瑶峒各战略隘口屯兵设防。洪武时明兵平定青瑶峒，军锋过后，随即留下相应军士镇守。加之明初实行移民屯田政策，各地的民俗、民风在这里相互交融，形成了当地的特色文化。
慎终追远
当地人为祭祀先祖，在宗祠春秋两祭，清明、中元、封岁等传统节日祭祀祖先的基础上，还有“七七灯祭”、大年初二“拜新年”等慎终追远，以孝为先的特定风俗。
“七七灯祭”。当地人自其家中亲人去世入土为安的当天起，每到黄昏，其后人就要去亲人坟前点灯，一直点七七四十九天。旧有“人生四十九日而七魄全，死四十九日而七魄散”的讲法。据说生者为新逝者点祭灯，可为“阴者拔度亡魂、照彻幽暗、使罪魂苦魄，都随慧光接引，皈依正道，超升渺渺仙源”。
大年初二“拜新年”。大年初二这一天，当地人要给去世的长辈拜年。当天早晨，大人在家堂之前，面对祖先牌位虔诚地给祖先拜年之后，村中就停止一切娱乐活动，亲朋好友之间互不串门走动，偶尔相见也互不拜年。只有上一年某家有亲人去世，亲戚才来“孝家”拜年。“拜新年”的仪式也很隆重，后人在新逝的亲人灵前，历数其养育的恩情。五亲六眷前来上祭品，行跪拜礼，进行祭祀。这一风俗世代相传，是为了教育后人要敬祖先行孝道。
关帝殿“僧道设坛祭神”
当地传承着古老的祭祀仪式———“太平清醮”。太平清醮是一种保平安的“平安醮”，俗名“打醮”或“清醮会”。战国时宋玉《高唐赋》中提到“醮诸神，礼太乙”，是说举行盛大的典礼，祭祀诸神，敬奉最高的神明——— 太乙。而《隋书》中指出“夜中于星辰之下，陈放酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太乙，祀五星列宿，为书如上章之仪以奏之，名之为醮”“醮”就是祭神。
“关帝殿”内“僧道设坛祭神”的民俗活动神秘而又精彩。乡民们普请境内各种仙、佛、神，如观音、如来佛、弥陀佛、关帝、城隍、土地等。将诸庙神像迎进“关帝殿”神棚内安置列位，然后按醮仪依次进行。乡民们在神佛前选出拜神的代表，带领大家在神坛前祭祀，祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登。佛教文化与道教文化两者互相融合，具有很强的民俗性。每有祭祀举行，便会吸引这一方周围近百里的人来关帝殿上香。平日的每月初一、十五，善男信女也云集于此。
感恩回报的传统节日
当地给牛过生日和尝新节这两个古老淳朴而又热闹的感恩节日，是农耕文化的缩影。
牛生日。相传耕牛是天牛星得罪了玉皇大帝，而于农历四月初八这一天下凡到人间的。老百姓为了感谢它，就将天牛星下凡这一天定为牛的生日。每年的农历四月初八，“农夫禁犁锄粪田”，给耕牛好好休息一天。
当地“四月八，吃乌饭”的习俗，也与敬牛有关。据说耕牛吃乌饭之后，可不受蚊虫叮咬，还可长力气，于是每到四月初七，当地人便从山上采撷做乌饭的嫩枝叶，洗净，煮汁，用汁水浸泡糯米一夜，蒸出乌饭。第二天人们用乌饭、水酒、鸡蛋“招待”耕牛。在这一天里，牛享受到了至高无上的待遇。
尝新节。农历六月初六，农家从田中摘取少许将熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米饭，杀鸡宰鸭，举行家宴，进行尝新。宴前，先将饭菜供天地，祭祖先，再盛一碗新米饭，夹上鱼肉，把狗叫到神龛前，让狗先尝。第一碗新米饭给狗吃，这是祖宗传下来的规矩，因为据说稻种是狗从天上偷来的。这源于一个美丽的神话：很古的时候，天神发怒，洪水滔天，万物绝种。为了拯救万民，神农要他的白狗到天上去偷谷种。白狗飘洋过海，找到了天神的晒谷坪。它机灵地在谷堆上打了一个滚，让身上沾满谷种，不料被天神发现了。天神派出天兵天将追杀，将白狗打入天河。狗拼死回到人间，但身上的谷粒都在天河里被水冲掉了，只有翘在水面的狗尾巴上还粘有几颗谷种。神农将这几粒谷种撒向大地，才有今天的五谷稻米。为了感谢狗的恩德，神农定下每年收获新谷的第一碗新米饭要给狗尝的规矩。这些仪式结束后，全家人才按老幼次序围坐在桌边，等最年长的尊长尝了第一口后，大家依次动筷尝新。
如今，这些古朴的传统文化，仍在当地鲜活地保存着，延续着。此外，当地至今还有师公舞、草龙舞、木偶戏等传统项目。
发表于 2013-8-2 01:10:33
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