全州师公舞

王家昌

全州师公舞是集吹打、说唱、舞蹈、和戏剧为一体的综合性的民间艺术形式。师公多为男性，以装神弄鬼，为人祈祷为职业。解放前，师公驱鬼祈神的迷信活动遍及城乡。其所举行的各种“法事”，均有各式各样的舞蹈动作。兼有唱本、服饰、道具、面具和乐器等配套。表演形式因“法事”而异，有独舞、双人舞蹈、集体舞、歌舞以及带有故事情节的综合性舞蹈。表演者以师公为主，借各种鬼神或人物身份、或男扮女装、或戴面具作舞。面具有“开山”、“庙王”、“先锋”、“旦角”、“丑角”等72面，均施以油漆彩绘。师公自称其舞蹈的基本步法为“九坎脚”大致是一前一后，一左一右，一跳一踮所构成的八卦方位图。作舞时，师公要在“法事”中用十指掐各种“诀子”。据说“祖师”共传授有50多个“诀子”。师公舞的伴奏为吹打乐，以唢呐为主奏旋律乐器、配以小堂鼓、小锣、小钹和凸锣，个别时候加上牛角号，牛角号有铜制或纯牛角制两种，吹起为声传数里。师公舞的吹打乐曲介于古代寺院宗教乐曲与迎宾礼仪乐曲之间，大致分为四类：祈福类、祭祀类、禳鬼类、丧葬卜占类。
师公舞简单中富于对比，兼容了民间戏曲、渔鼓及外来曲牌，在继承的基础上有所发展，吸取了多种艺术素养，具有浓郁乡土气息和地方特色，深受人们喜爱。师公舞在漫长的岁月中，充满封建迷信色彩，师公调、师公舞的目的就是祭祀，就是巫术，就是生活，功利目的非常明确。但它在民俗学、社会学、宗教学方面有重要的研究价值，在艺术上，也有相当的审美价值。中华人民共和国成立后，经过加工整理，许多师公舞经传承、变异、发展、创新为民俗性节日中的舞蹈，完成社会功利逐步转向审美功用的转变。很多地方的旅游区域开发整理创新师公舞节目，将其作为民间民俗艺术节目向众人展示，以此来展现传统民间文化，传承发扬民间文化。
随着社会的发展，师公舞赖以生存、发展的社会基础发生了变化，植根于民间的师公舞日渐消亡，如今健在的老师公已是寥寥无几、青黄不接，珍贵的师公舞将随着一个个民间老师公的辞世而消失。