青瑶峒尽管有了“六户”九屯十三源， 但仍很不安宁，瑶民不断滋事。其间，“九龙脊”山脉之下有一山脊不停地上涨，瑶民对这一异相甚是惊愕。于是召集全州三十六源瑶民头领来破解异相，他们根据青瑶峒“十三源归一”（指山地水源都集中于“龙椅”旁的峡口），龙蟠“九龙脊”， 方正“金字岭”，“龙山”如帝王坐堂威态的自然神奇和“山脉”不断上涨的“异候”，认为青瑶峒“山停水聚，半阴半阳，方成太极”，是“龙脉”的集结处，将天降大任，出真命天子。于是三十六峒源瑶民将不停上涨的山脊称之为“天子山”。 随后，三十六源瑶民“顺应天意”在各峒源相继爆发起义，反抗官府压迫，蛮势之众，斗争此起彼伏。据《明史》记载：“明洪武二十七年，全州灌阳等县平川诸源瑶民，聚众为乱。”
为破“异候”平暴乱，明洪武二十七年(1394年)八月,朱元璋“命湖广、广西二都司发兵讨之。”
笔者于2007年9月23日去全州八石山“军防口”怀古，巧遇“军防口”旁千户所村的谢敦天老人，他热情地向我介绍了明洪武二十七年大明剿灭青瑶峒和荡平天子山的一些情况。
镇压全州三十六源瑶民起义的广西都指挥使是韩观将军和湖广宝庆卫指挥孙宗总兵。韩观将军驻防在横江源的“八十山” （亦称“八石山”）隘口。炎井大峡谷的诸多山地源头及“界牌“以北的宝庆府地界则由宝庆卫指挥孙宗总兵驻防。
“八十山”隘口是古湘桂军事间道上由广西桂林府通往湖广宝庆府的重要设防关口。韩观将军将隘口设为“军防口”，隘口下筑“军马坝”，隘口外设“军马场”。置全州守御千户所（今全州县大西江镇的上千户所村和下千户所村就因韩观将军曾在此地驻军，村名沿袭而来）。
古隘口两边为悬崖峭壁，地势险要，真乃“一夫当关，万夫莫开”。
（八十山军防口，如图所示）
谢敦天老人指点着告诉我：这“军防口”右边原来没有路，左边的半山腰上有一个天然闸口，只能过得一匹马，隘口两边军队把守，山上摆布着滚木、雷石、弓箭严阵。1931年1月1日红七军北上进入全州县境，为了进可攻，退可守，也分别驻扎在“军防口”关内的柳山里和关外的会龙铺、千户所等村镇。
我请老人带我去看古闸口，行至半途，因荆棘漫野，故道难通而放弃。
古闸“军防口”旁巍然屹立着一块大石头宛如一位威风凛凛、指挥若定的将军，老人指望着说，这就是“将军石”，当地人已将这尊天然石像视为韩观将军的化身。韩观将军的威名在当时威镇天下。山匪毛贼对“将军石” 都敬畏三分。
（如图所示：右为将军石）
随后，笔者向当地其他老人了解到韩观将军发兵青瑶峒，铲平天子山的一些情况。
如下图所示的古闸门是荡灭 “天子山”的古战场之一。
这道古闸门上接千刃绝壁，下临深渊的绝地，位于“天子山”之后古木洞内的青山口“闸门前”，它就是青瑶峒的瑶民为抵御抗击朝廷大军的清剿而设防的。
闸门旁立着一块“阿弥陀佛”石碑，似乎是告慰战死的亡灵。告诫：慈悲为怀，放下屠刀，立地成佛。
（如图所示：“阿弥陀佛”石碑）
来到此前，当年青瑶峒的瑶民在此设寨筑闸抵抗，嘶声呐喊的惨烈情形似乎仍在回荡。
韩观将军用“桐油配火烧”荡灭天子山的战术，至今还在当地流传，似乎神乎其神。这“天子山”位于“九龙脊”余脉，在今大西江镇马头岭村之前的“横岭上”（如今山名）。“天子山”乃大明王朝心头之患，韩观下令要挖掉此山，毁去龙脉灵气。可这天子山确实也神怪，白天挖掉的山脊，晚上见露水就涨高，且越挖越涨，这可激怒了韩观将军，于是便大开杀戒。
韩观此人“性鸷悍，诛罚无所假”。韩观的名声在民间能“止幼儿啼哭”。朱元璋也曾亲自下旨告诫韩观：“蛮民易叛难服，杀愈多愈不治。卿往镇，务绥怀之，毋专杀戮”。
据明万历首辅大臣朱国桢《涌幢小品》笔记：两广都督韩观杀人成性，竟用人皮当坐褥，吃人眼。明初洪武时，韩观任两广提督，杀人成性，曾剥人皮作成坐褥，这人皮剥得非常完整，耳目口鼻俱全，把它铺在座椅上，人脸正好在椅背上，头发披散在椅后，韩观升帐就坐着这人皮，以示威严。
韩观对待造反的政策为“得贼必处以极刑。间纵一二，使归告诸蛮，诸蛮胆落。由是境内得安”。也就是说，凡是被他所捕获的少数民族俘虏，除了留下一、两个活口之外全都难逃一死。韩观之所以会将少数活口放回，是为了让幸存者将自己亲眼目睹的残忍杀戮向部落内广为传播，造成心理恐惧感。
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韩观太过嗜杀，苍天悲泣，玉皇大帝于是派了一只神鸟——“天子鸟”(云雀也称叫天子）来到青瑶峒，整日围绕韩观的营账不断哀叫颤鸣：“桐油配火烧”。韩观心领神会，便令官兵先将“天子山”烧得寸草不留，然后用熬制沸滚的桐油浇淋“天子山”，这才灭绝了“天子山”不断上涨的灵气。
随后，韩观将军将“天子山“改名为“横岭上”；将“天子山”之后昔日有九五尊位的“九龙脊”改名为“九条脊”；将“龙山”之前似朱批奏章文案的山脉掘断，并把有睥睨天下的威态的“龙山”改名为“虎形山”。
明洪武二十七年(1394年) ，郑观将军镇压全州三十六源瑶民起义共“擒杀千四百余人，诸瑶奔窜遁去。”从此，青瑶峒内的瑶民就流离失所，无一为瑶了。
韩观将军剿灭青瑶峒，荡平天子山功莫大焉。为纪念他，后人便将韩观将军驻扎过的“八十山”“军防口”内与湖广宝庆府交界的险峻山坳称之为“将军坳”。
（如图所示：将军坳，橄榄旋风摄）
全州“北连永、邵，南蔽桂林，舟车络绎，号为孔道。”为历代兵家必争之地。韩观将军在明洪武二十七年(1394年)剿灭青瑶峒，荡平天子山后，根据全州距湖广远，隶广西近，“从来有事粤西者，必争全州”，占据全州，便可长驱直入广西的情况。为了广西的长治久安，韩观将军于是上奏朝廷，“明洪武二十七年八月 壬申（1394年8月31日）分全州及灌县往属于广西桂林府”（《太祖实录》卷234）。自此，全州从湖南划入广西。
（注1：民谣以旧时帝王坐堂，案桌陈设作比，形象说明青瑶峒由自然地理形成的图景。平日观看历史传统戏剧时，就可见到古时帝王坐堂或议事时，他的座前案桌上，正中放一三叉形笔架，朱笔、墨笔横架于其上，以备随手取用。右边放一墨池（俗称砚石）。左角乃一装玉玺的印箱。“洋塘笔架砚”。“洋塘”，小村名，在瑞狮村左，大石江正东方。它的村下方有一岩石小山，山脚岩洞立庵，名“观音阁”，山顶成“三叉笔架”状，俨然一个三叉笔架；山下是一水池，恰似墨水砚石。“符山作印箱”。“符山”，在大石江村左上方，它犹如桌上装的印箱。总之，民谣以上述天然实体作比，形象说明大石江村前地貌有犹如帝王坐堂姿势，意为象征出显贵。）
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发表于 2009-11-27 09:51:31
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