全州丧葬风俗

天之子

死亡对于人们来说，通常是一种恐怖与悲伤，而我的家乡-----全州县建乡的各个小村落，那里的人们对老人去世不但不恐惧，反而还称之为喜事----白喜事。
所谓喜事，自然是令人们高兴的事，但村里只是把上了年纪的老人去世称之为喜，这种喜是一种对疾病、灾难、痛苦消除的庆贺，这种喜是对另一种境界中神的崇拜，只有白发的老人才有一方“神”的韵味，才能保佑他的子孙后代兴旺发达，而这种精神上的寄托与安慰，只有“喜”才能将其表达得淋漓尽致。
村里的白喜事办得很隆重，从头到尾都是在炮仗、登台炮声中进行，一般都要举办三天，但如果第三天的丧礼适逢农历初八就一定要等到初九，这也是村里人一直遵循的那句俗语：“丧葬葬七不葬八”。也就是说初八对于丧葬来说是极不吉利的日子。老人去世的当天为第一天，老人刚去世这一天就是以一阵短小急促的炮仗声为信号。炮仗声过后孝子（逝者的儿女）便头顶戴孝布、腰扎草绳（必须左手在上、右手在下压搓而成），挨家挨户下孝礼——（磕头）。以此来告知乡亲家里有老人去世，并请求受礼者帮忙办丧礼；受礼者也会在收礼后，自觉地赶往丧家帮忙。说起孝布其实是一条五寸宽的白布，它的长短不一定怎么讲究。当天下午四点多开始举行装殓仪式，村里人称为“入材”。入材前由孝子从井中打水为死者擦洗，村里人称之为“过金身”。只有过完金身，死者的灵魂才能毫无荦挂地凳上极乐世界。过完金身便开始帮死者穿衣服，亦为“寿衣”，里外共九层（六层白，三层玄），这个层数一定不能是八层，否则死灵魂就要被罚下十八层地狱。而后就是将死者（旧时口内放银币，现改为镍币一枚）抬入棺材中，底版撒上石灰，这样穿殓仪式才算基本完毕。
第二天便是宾客悼孝（本地人说宾客悼孝叫做吃“豆腐”）的、迎孝的，炮仗声、鼓声、登台炮声，还夹杂着孝子孝孙们的哭声和一部分父老乡亲的祈祷声。前来拜祭的乡亲，首先要到灵柩前上香，烧纸钱，叩地三拜（即三叩首）。三叩首是有讲究的，先左脚弯曲贴地，右脚次之，右手握紧拳，左手盖住右手，拜时要头点地，起身时左脚要先，右脚次之。晚上依旧延续第一天晚上所唱的孝歌。孝歌是各村的特别爱好者，聚集在孝堂配合着鼓点所唱的，轮唱者的歌者要注意音色好坏，句子长短相同，也要求声音的响亮。孝歌的内容丰富多彩，有很多种形式，平仄相称，歌词都来源古今故事和平时生活，通俗易懂。歌声一直延续到次日的天明，才足以安慰寂寞的逝者灵魂。嫁出的女儿会买置很多点心，在半夜时开始给前来守灵者分发，并吃宵夜酒、饭，打消睡意，并以致谢守灵的父老乡亲们。
第三天便是出殡的日子，村里人称其为“出门”。出门前还要重新装殓一次，这时孝子们要将自己曾经所穿的一些破衣物扎放在死者的身体周围，又称为“扎尸”。这种做法是让死者在升天后依然记得自己有多少子孙。另外还要从宾客的衣角上剪下一点点布，然后串起来放在棺材里，这就是所谓的“金玉满堂”。一切就绪后便盖上棺盖，最后搭放好师公预先用竹、纸编织的仙鹤（仙鹤扎放在松柏枝上），那鹤像要展翅入云般的活灵活现。出门时先抬到开阔的地方，念祭奠文，喊祭过程十分复杂，孝子们手扶着并面向棺材，依依不舍缓缓走到墓地。说起墓地的选择也是十分讲究的，一般要选择面向阔达的地方，远方看去要男坟对凹，女坟对凸。这样才能体现“四面阔达道路畅通”的意思。
等到棺材下，最亲的家族看毕最后一眼。这时子孙们便从挖坟墓最先的盖皮土，抛向棺材，随后村民们便开始掩埋棺材。丧礼完毕后，孝子们及家族次日便是“复土”，嫁出去的女儿也要在娘家为坟墓添一抔新土，悼念死去的人。到六七四十二天的时候便是“六七”，死者的儿子要邀请本家的人一起为坟墓添土，但其中也少不了要操劳一些饭食，然子孙们并不觉得这是浪费，而觉得悼念死者的一种方法。直至三年之后，还要为死者做一个“满弧”，“满弧”就是孝子和本家为坟墓添一抔新土，烧一把冥纸，灵牌上到香火位。热闹得也同死者生前的大寿。这样死者的一生才算真正结束。

孤云

男坟对凹，女坟对凸

天高云淡

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