（二） 音乐在焰口仪式中的功能


每件法事，它都有一定的作用与目的。普济法事都是为了消灾、超度。在做焰口法事时，音乐在其中所起的作用是不容忽视的。

1、 音乐在焰口仪式中起“通神”的作用

民间巫术是借助音乐这一桥梁来“通神”， 佛事焰口也是如此，它也是用音乐的手段来与神灵沟通交流。焰口仪式中的每一个环节都是在与“鬼神”交流，交流的语言便是音乐。

2、 音乐在焰口仪式中起营造气氛的作用

前面已经提到过，各地在放焰口时所使用的书都是一样的，仪式过程都是按书上写的进行，所以没有明显的变化。区别是在于使用的音乐不一样。一堂焰口佛事，如果使用的音乐越丰富，那么营造的气氛就越好。各地的法师都会根据自己的特长来选择音乐。若唱念功底不好，很多“文”和“咒”就用普通话来念，整场法事的音乐就很不丰富，而且气氛也不好。放一堂焰口，如果唱的速度慢，就需要六个小时；唱的速度适中，则在三个半至四个小时之间；唱的速度快，只需要两个小时。一切的法事僧侣都是认同唱的速度越慢，则营造的气氛越好。如果唱得慢、使用的音乐很丰富、声音又唱得好、手印无误，动作轻快飘逸、法器点板清晰，强弱律动感到位……符合这些条件的法事僧侣就认定这是质量比较高的法事。



（三） 音乐融合性特征


由于多数出家人都有云游的习惯，还有很多去外地做法事的机会。寺庙里面识谱的法师非常少，学习法事音乐都是口传心授，每位法师的乐感不一样，因此唱出来的旋律也就不一样。法事音乐具有与寺庙内部各位法师之间的音乐特点相互融合以及与社会各类音乐相互融合的特点。上述现象为音乐的融合提供了有利的条件。

通过田野调查，笔者采访了许多法师，探询他们学习焰口的途径。僧侣们说道：“就是做法事时在旁边听、看，久而久之就学会了。勤奋些的法师有时去向会的法师请教，让他们教怎么唱；有时也听听碟，就这样慢慢地学就学会了。因为每位法师在做法事时，不可能每场法事的每一句都唱得一模一样，就像民间歌手唱民歌一样，每次唱时总会有一些细微的变化。”上述也提到过，就是同一段音乐，十位法师就会唱出十个版本，而且每次唱同一段音乐时也不会唱得完全一模一样。当其他法师在学时，也会学成不一样的。有些是本身乐感不好，把音唱错，把节奏学乱；还有些就是原原本本模仿下来，当学了一段时间以后，他听了其他的法师唱，觉得那样唱比较好听，他自己可能又会改，因此自己唱得也没有一个准确的定形。僧侣还说道：“有时候到外地去做法事，接触的都是新法师，之前大家也没有排练，大家唱得都不太一样，完了就直接合作。在做法事时，大家互相借鉴，根据自己的情绪和喜好，又把音乐拿来变。有些法师比较容易受别人的影响，自己唱的是什么东西也不知道了。”在这次湘山寺放焰口时就出现了上述现象，谱例（四）中：有些法师将①唱成3 33 2321 ｜ 6165 6 ｜，有些法师将②唱成④，还有法师将③唱成“3 33 2321 ｜ 6165 6 ｜，每位法师唱得不一样，偶尔会有复调的现象出现。上述提到的这一系列现象，都是在寺庙内部，各位法师之间的特点相互融合。

除此之外，也受当今社会的影响。本身就是为了吸引民众，因此长期以来都在受民间音乐的影响。这次放焰口的三位主要法师（金刚上师，上文，下文）都来自湖南。通过采访他们三位，说道：“湖南的焰口音乐都是从南岳学来得多，南岳的焰口音乐大多是受到江苏常州天宁寺的影响。那么江苏离江西很近，因此谱例（四）便使用了江西民歌《斑鸠调》的音乐素材。这是一个非常典型的例子。谱例（四）已经定形，现在全国有不少省份（如：广西、广东、浙江、福建）的寺庙放焰口到了这一段都采用《斑鸠调》的音乐。”

有些法师本身自己的乐感就很好，在接触一些其它的音乐，他自己善于变化运用。例如：尼泊尔中华寺的方丈——怀善法师，他原来在文艺宣传队工作过、唱过京剧《红灯记》，因此他放焰口时演唱的文，听起来还不像说唱，更像是在唱京剧。

上述的谱例（五）和谱例（六）运用《孟姜女调》和《新白娘子传奇》的插曲，这是典型的“依曲填词”。笔者通过对下文传峰法师的采访，说道：“这是我自己依曲填词加进来的，有些法师是用张千一创作的《青藏高原》填进来，我觉得那首歌不好听，所以我用了这两首。因为这篇文有八段，比较长，如果只唱一首歌就会很烦，所以我前四段用《孟姜女调》，后四段用《新白娘子传奇》的插曲。”

通过以上例子，我们可以发现，法事音乐与传统音乐，现代音乐的融合性在不断扩大，一是与佛教界内各位法师之间的音乐特点相互融合，二是与民间音乐、现代音乐相互融合。现在，某些有条件的寺庙在做法事时都用钢琴伴奏，比如湖南南岳大善寺在做法事时就用电子琴伴奏，同时寺庙里还有一架钢琴和一台古筝。笔者通过多次采风，认识不少年轻法师，他们都想学习识谱，尤其是这次在湘山寺放焰口的上文高拙法师和下文传峰法师，他们主动邀请笔者教他们弹钢琴，其中司鼓德海法师还跟笔者学过拉小提琴。他们学习乐器的目的就是两个，其一是为了陶冶情操，有助于修行；其二就是为了做法事时使用。

通过全州湘山寺二零零七年的《瑜伽焰口》仪式看出：法事是通过音乐来完成，音乐是为法事服务的。因此，音乐的独立特征不明显，受仪式程序的制约，音乐终止感不强，它随法事的结束而终止。